Avodah Zarah 80

Chapter 80

א והתניא כסימני ביצים כך סימני עוברי דגים לאו תרוצי מתרצת לה כך סימני קירבי דגים

1 surely it has been taught: The marks of [clean birds’] eggs are the same as those of fish-roe [which may be eaten]! Did you not already correct this baraita? Read, therefore, thus: “Are the same as fish entrails.”

ב והיכי משכחת בסימני קירבי דגים שיהא כד וחד משכחת לה בשילפוחא

2 But where is it found that the marks of fish-entrails are rounded and pointed? This is actually found with the fish-bladder.

ג אם אין שם מומחה מאי אמר רב יהודה כיון דאמר אני מלחתים מותרין רב נחמן אמר עד שיאמר אלו דגים ואלו קירביהן אורי ליה רב יהודה לאדא דיילא כיון דאמר אני מלחתים מותרין:

3 If there be no expert, what is the rule? Rav Judah said: So long as he declares, “I salted the fish,” it is permitted. R. Nahman said: He must be able to declare, “These are the fish and these their entrails.” Rav Judah instructed Adda, the attendant, “So long as he declares, ‘I salted the fish,’ it is permitted.”

ד ועלה של חילתית: פשיטא לא נצרכה אלא לקרטין שבו מהו דתימא ניחוש דלמא מייתי ומערב ביה קמ"ל דהא אישתרוקי היא דאישתרוק ואתא בהדה:

4 A leaf of hiltit. This is obvious! It was only necessary to mention this with regard to the slivers one the leaf. What might you have said? We must be concerned lest [a non-Jew] bring [other slivers of hiltit which he had cut from the root with his knife] and mix them with it. Therefore it teaches us that [the slivers which are found on the leaf] detached themselves [without cutting] and came off together with it.

ה וזיתי גלוסקאות המגולגלין: פשיטא לא נצרכא אע"ג דרפי טובא מהו דתימא חמרא רמא בהו קמ"ל הני מחמת מישחא הוא דרפו:

5 And rolled olive-cakes. This is obvious! It was only necessary to teach [that they may be eaten] even when they are very soft. What might you have said? [The non-Jew] put wine on them. Hence it teaches us that their softness is due to the oil.

ו ורבי יוסי אומר שלחין אסורין: היכי דמי שלחין א"ר יוסי בר חנינא כל שאוחזו בידו וגרעינתו נשמטת:

6 R. Yose says: Overripe olives are prohibited. What is considered overripe? R. Yose b. Hanina said: Any one which when held by hand, its pit falls out.

ז החגבין הבאין כו': ת"ר החגבין והקפריסין והקפלוטות הבאין מן האוצר ומן ההפתק ומן הספינה מותרין הנמכרין בקטלוזא לפני חנוני אסורין מפני שמזלף יין עליהן וכן יין תפוחים של עובדי כוכבים הבאין מן האוצר ומן ההפתק ומן הסלולה מותרין הנמכר בקטלוזא אסור מפני שמערבין בו יין

7 Locusts which come [out of [a shopkeeper’s] basket are prohibited, but if from storage they are permitted]. Our rabbis taught: Locusts, capers and leeks which come from a warehouse, storage or from a ship are permitted; but those sold on the counter in front of the shopkeeper are prohibited because [the shopkeeper] sprinkles wine upon them. Similarly the apple-cider of a non-Jew a warehouse, storage or from a ship are permitted; but those sold on the counter in front of the shopkeeper are prohibited because [the shopkeeper] mixes wine with it.

ח ת"ר פעם א' חש רבי במעיו אמר כלום יש אדם שיודע יין תפוחים של עובדי כוכבים אסור או מותר אמר לפניו ר' ישמעאל ב"ר יוסי פעם אחת חש אבא במעיו והביאו לו יין תפוחים של עובדי כוכבים של ע' שנה ושתה ונתרפא אמר לו כל כך היה בידך ואתה מצערני

8 Our rabbis taught: Rabbi once suffered from a disorder of the bowels and said, “Does anyone know whether apple-cider bought from a non-Jew is prohibited or permitted?” R. Ishmael son of R. Yose replied, “My father once suffered a bowel disorder and they brought him apple-cider from a non-Jew which was seventy years old; he drank it and recovered.” He said to him, “You had this information all this time and let me suffer!”

ט בדקו ומצאו עובד כוכבים אחד שהיה לו שלש מאות גרבי יין של תפוחים של ע' שנה ושתה ונתרפא אמר ברוך המקום שמסר עולמו לשומרים:

9 They checked and found a non-Jew who possessed three hundred jars of apple-cider seventy years old. [Rabbi] drank some of it and recovered; whereupon he exclaimed, “Blessed be God Who delivered His world into the keeping of guardians!”

י וכן לתרומה: מאי וכן לתרומה אמר רב ששת וכן לכהן החשוד למכור תרומה לשם חולין לפניו הוא דאסור אבל הבא מן האוצר ומן ההפתק ומן הסלולה מותר אירתותי מירתת סבר שמעי ביה רבנן ומפסדו לי' מינאי:

10 The same rule applies to terumah. What does it mean “the same rule applies to terumah”? R. Sheshet said: [It means that] the same rule applies to a priest who is suspected of selling his portion of terumah as though it were non-sacred food. If it is in front of him, it is prohibited [to buy it]; but if it comes out of a warehouse or the stock or a basket, it is permitted because he would be afraid [to include the terumah among the wares] lest the rabbis hear and they cause him a loss.

יא <big>הדרן עלך אין מעמידין</big>

11 May we return to you chapter “One may not place”

יב מתני׳ <big>כל</big> הצלמים אסורין מפני שהן נעבדין פעם אחת בשנה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אינו אסור אלא כל שיש בידו מקל או צפור או כדור רבן שמעון בן גמליאל אומר אף כל שיש בידו כל דבר:

12 All images are prohibited because they are worshipped once a year, the words of Rabbi Meir; But the Sages say: [an image] is not prohibited except one that has a staff or bird or orb in its hand. Rabban Shimon b. Gamaliel says: any [image] which has anything in its hand [is prohibited].

יג <big>גמ׳</big> אי דנעבדין פעם אחת בשנה מאי טעמא דרבנן א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן במקומו של ר"מ היו עובדין אותה פעם אחת בשנה ור"מ דחייש למיעוטא גזר שאר מקומות אטו אותו מקום ורבנן דלא חיישי למיעוטא לא גזרו שאר מקומות אטו אותו מקום

13 Gem: If they are worshipped once a year, what is the reason of the rabbis? R. Yitzchak b. Yoseph said in the name of R. Yohanan: In the place where R. Meir lived, they used to worship each image once a year; and since R. Meir takes a minority into consideration, he decreed [against the use of images] in the other places on account of the place [where they are worshipped]. The other rabbis, who do not take a minority into consideration, did not decree [against the use of images] in the other places on account of the place [where they are worshipped].

יד אמר רב יהודה אמר שמואל באנדרטי של מלכים שנינו אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ובעומדין על פתח מדינה שנינו

14 Rav Judah said in the name of Shmuel: The teaching of the mishnah refers to the royal statues. Rabbah b. Bar Hanah said in the name of R. Yohanan: The teaching of the mishnah refers [to the statues] when they stand at the entrance of a city.

Previous Chapter Next Chapter